村姑的风流情事

篇一:《村姑的故事》

一日,村姑独自行走于二郎山湖畔,翘首仰望二郎山背,但见二山上干云宵,直插青紫,摇摇兮欲向她奔来.村姑不知所措,旋足就跑.回到家,惊湿了衣衫,晚上做了一个梦.梦见一个老人和一个小伙子来她家提亲.直立立的站在她床前.她搂紧被褥,惊恐地问：“你--你们想干什么？”那老者淡然一笑，说：“没什么？”不等他说完，村姑便截断他的话，气愤地训斥道：“那干嘛还不赶快出去？出去！”

老者一摊手说：“我等乃二郎山神仙，特意来请村姑去做主持，赋诗论文的。”村姑心里自是嘀咕，“什么狗屁主持？我不去！”

老者又指指背后的小伙子自我介绍说：“我叫散，他叫诗。他有韵，我无韵。”“什么有用无用的，直接用不就得了？烦人！”村姑说。

想不到那老者、少者听见后如获至宝，轰然离去。弄得村姑莫名其妙。

醒来，却原来是南柯一梦，不禁哑然失笑。

第二天，村姑好奇地又到那里。风和日丽里，只见两峰互为倚列，拔乎天地，涧下隐隐有清洌之风，间以霹雳，令人神断骨销。

村姑禁不住扼腕叹惜，自以为错过了一个好好学习的机会。于是对二山拱拱手，缉拜三下，希望他们原谅自己的无知。

自此村姑青灯黄卷，潜心学习，遂悟得几分皮毛。终日里自娱自乐，如风洗面，到也畅快。似乎耳畔常有管弦之声，出落得越发清纯可人了。

我们同住一个村，她经常在我们这些女孩子间吟些她得意的诗作，自然我也对她产生好感了。她大胆泼辣，小巧别致，心直口快，处处洋溢着一种青春的美的活力。

我不能无视于她的存在，于是处处留心于她，学她的样子。即使在梦中也是这样。一日，我梦见她赶着车驾，载着娥黄女英，说是要去寻什么屈子。我也要跟着去，可是她摇摇手说：“不行。”于是我只好一路追去，风尘中希望她给我最后的寄语。可是她回回首，只是把手中的花瓣一片片的飘落在路，我一路拾呀拾，装满了花篮，累死我了。回家打开来看，都是折叠的诗句。

我很高兴，她走了，却给我留下了一个美好的篇章。但是，想不到第二天她就突然出嫁了，从这块土地上蒸发了，跟着一个阔人走了。

看，我自私了是不是？不过，我们这些山里的女孩子都可叫村姑，闲了，聚在一起，雨中衲衲鞋垫什么的做些针线活儿，那针线上串着的不都是我们女孩子的诗吗？更有黄牛栓在梨树下，嚼着青草，母鸡白鹅的一院。哎，生活本身就是有韵无韵的诗章呀，何必要那些大人神仙们费了精神来写呢？山水之间，别有情趣呀！

可爱的，她走了，只有二郎山还在那里，我看到山就想起她，想到与她在一起的时候。可是，为什么要走那么远呢？不嫁不行吗？

爷爷的风流事

方埠中心学校七（1）吴铭指导老师：田秀娟

题记：改革开放以来，我的家乡经济迅速发展，农村面貌发生了喜人的变化。你看过去的泥路变成了宽敞的水泥路，两边还有一排整齐的路灯，晚上再也不用摸黑行路了；村里建了公园，有亭子、草坪、垂柳；旁边还有老年活动中心、篮球场、健身中心-------城里有的我们都有，城里没有的我们也有，变化真大呀！别的不说，就说我家爷爷吧：

（一）

刚一出校门,我就从袋子里掏出手机。嘿，说起这手机,可是我千辛万苦地恳求，才得到了爸爸的同意，但妈妈却一直反对的情况下爸爸给我买的。妈妈一直皱着眉头埋怨爸爸：“你啊，她这么小就要什么手机，别误了学习!”而爸爸则嬉皮笑脸：“这年头，哪个学生用手机怎么了?不误事儿！不误事儿的！”

刚一开机就有人飞电话过来，一看手机屏幕，咦?一个陌生号码？

“喂?”

“回来吃饭么?”一个似曾熟悉的男声从手机里传出。

“谁呀?”这时我有些怀疑是爷爷,可是......爷爷的手机不是这个号码啊。

“谁?我是你爷爷!”对方在那边大叫.

爷爷?我迟疑着,爷爷好象只有一个吧......

“爷爷?哪个爷爷啊?”

“爷爷不就只有一个吗!我换手机了!”

噢!原来真是爷爷。

“您老怎么又换手机了?”

真是奇了怪了，连爷爷的手机都换的那么频繁?

“怎么?”

“哎呀，您都七十多岁了，还赶什么时髦啊?”

“谁说七十多岁的就不准赶时尚?"“人就得潇洒走一会！”

“......”

我一时语塞了，实在不知道说什么才好，现在这时代连老年人都开始赶时髦!(二)

放完学一到奶奶家，爷爷就喜笑颜开的招呼我坐下，“来来来,我新买了一件衣服,我穿给你看，看看怎么样?”

试衣服?臭美?

哟，爷爷怎么也有这毛病了?

“啊……好吧……”

大约一分钟以后,爷爷从房间出来，“怎么样?还可以吧?”

我上下打量了一下，只不过一件黑色的T恤而已嘛。

“嗯嗯，好看。”我忙点头称赞。

爷爷嘿嘿笑起来，“这是我今天上午在„忘不了‟买的，„忘不了‟，名牌咧！”

咦！爷爷今天居然跟我显摆着名牌来了!要知道以前给爷爷买衣服超过一百他就会生气的。

“您老还追求名牌啊?”我打趣着说。

“那当然，你看看你奶奶，还染了头红毛，我怎么就不能穿名牌?”

“说说说，就你有理!”爷爷正说着，奶奶就从房间里出来。

我转头一看，呵，这一看可把我吓了一跳，“妈啊！”

“怎么了?不好看啊?”

“呃……”我仔细看了看，玉米烫，加染上的酒红色，确实年轻了不少，“还行，只是，太突然了嘛……”

“哈！好看就好！好看就好！”说着，奶奶又顶着她一头酒红色的头发去厨房了。“有什么想法没?”爷爷换掉衣服后，坐下来问。

“有。”

“什么?”

“世界真奇妙……”

(三)

“孙女喂，教我上网吧。”

爷爷走到我身后，拿起老花眼镜，对我说。

“什么?!”我没听错吧?爷爷要上网?

这一下差点把我从椅子上摔下来。

“嗯，教我上网啊。”爷爷又复述了一遍。

天哪！我不禁在心里想，难道是我跟不上这个社会的节拍了?

“那……您要上网做什么?”

我侧过身子，让爷爷瞧清楚屏幕。

“就是上网啊？”爷爷戴上眼镜凑近屏幕，“教我怎么上就可以了。”

“……”我在脑子里费力地搜索可以概括出上网是一个什么概念的词语。

“这个……上网啊……不能说是一个概念呐……”

"我说了就教我怎么上网!"爷爷耐不住性子了,大叫起来。

"可是我说了,这不是一个概念啊!我怎么解释给你听!"我的急性子也开始发作了."嘁！"爷爷不屑的样子,"不教是不？有什么了不起?明儿个我叫你妈妈教我!"说着就走了出去。

爷爷要上网？！记得前两年的爷爷还老是跟我说着他那个时代的贫苦，教育着我说不能忘记毛主席，不能奢侈云云。可是今天也上起网来了，这可真是个新鲜事了！

这个时代呀，真是变化无穷，连爷爷也变得风流了！

新农村，新气象、新面貌真是新农村的主流啊，愿有更多爷爷这样的风流事！

时光荏苒，岁月流逝。鸡年的岁末已至，Dog年的钟声即将敲响。常言道“人逢盛世喜事多”，我胡高虽身在牢狱，但仍寒窗（指铁窗）苦忆，笔耕不辍，近来又有新作问世。继未进牢房之前所作的拍马系列丛书：《拍马加官》、《拍并升迁着》、《你拍了吗？》、《我拍、我拍、我拍拍拍！》，大型吹牛系列丛书：《我市条条大路是高速》、《我市座座水库闪金光》、《吹牛经》、《牛，是这样吹地！》等付梓之后，又大胆地向情爱领域推进。由于本人在这方面的造诣颇深，再加上亲身体验过的感性材料相当之丰富，所以走笔时信马由缰、挥洒自如，几乎是在几夜之间就将10万余字的长篇爱情写实小说《我的风流韵事》一气给呵成了。

原本想请这方面的权威《金瓶梅》的作者为此拙作作序，近日才得知这两位先生已经作古了。惜乎哉！也曾考虑过请日本作家——春上村树这样的外国人来执笔，但毕竟国情不同，所作之序难免牛头不对马嘴。后来，又有人向我举荐过“三王”：王小波、王朔、王蒙，但有人曾经骂过我乌龟王八蛋，所以一听到“王”字就全身直哆嗦。像琼瑶、安妮宝贝、木子美之流简直就是文坛的小儿科了，分量又实在太轻。万般无奈之下，只得亲自捉刀，自作自序了。

敝人生于才子佳人之乡，长于风花雪月之家，早于娘胎中就承继了“江南才子皆风流”的良好基因；呱呱落地之后，目之所及皆为烟柳朦胧之色，耳之所闻亦为莺歌燕嘀之声。敝人从小就熏陶感染着白娘子与许仙，凉山泊和祝英台的悱恻缠绵之遗风。

敝人的成长史可以称得上是一部个人的情爱史。

还是在读小学时，敝人就有幸被班里的一女生长期暗恋。依稀记得，该女生还是我班班长，无论长相还是成绩都是班里的佼佼者。那时，敝人经常被老师叫去训话，不是批评敝人成绩太差，就是教育敝人不要违反课堂纪律之类。身为班长的她，经常以严厉之目光督促敝人及时交作业；更以温柔之话语劝慰敝人不要自暴自弃；有时还会极其娇嗔地提醒一句：“傻高蛋，胡搞蛋！看你的裤子又穿反了！”„„此皆为其暗恋敝人的依稀证据。然，不才所忆难免疏漏，可以为证者当不止如上所述吧。那时，敝人虽艳福不浅，但尚在幼年，懵懂无知，且家教极严，所以这段纯纯的孩提恋情，便自动夭折于摇篮之中。

时世变迁，沧海桑田。“文革”动乱使敝人的青春期充满了荒诞和冒险。那时，正值人生的黄金时代，敝人健壮如牛的躯体曾挥发过大量的青春荷尔蒙，可以称得上是当时的一员“虎将”、“猛将”。游行、示威、帖大字报、开批斗会等热闹喧嚣之中均有胡高之高大身影穿梭其间。当然，这些之与本部小说有些离题了，但它作为敝人成长史的一部份，敝人把它写了进去至少可以为之后的故事提供一些心理溯源的东西。这在某种意义上，其实也是一种另类情爱：敝人的青春期是在帖大字报、开批斗会、挥舞皮鞭之中度过的，男女情事为革命事业所替代——爱情即革命，革命即爱情！荷尔蒙还是同样在挥发着的嘛。

而后的人生就转入了另一个阶段：敝人有了一个家，在单位有了一个不错的位子。家有贤妻，事业有成，这是每个成功男人在未成功之前所艳羡并追求的。自从敝人在单位有了相当不错的位子之后，应酬交际就明显增多了。一天要赶好几个酒场、饭局，几乎搞不清和哪些人碰过杯，或是碰过别的什么东西；有时，还要陪或被请至一些相当暧昧的美容、美发、桑拿、足浴等场所，接受思想与肉体之彻底洗礼；甚或于高级宾馆、酒家肆混过夜„„渐渐地，贤妻就充当了一个抚养儿女，操持家务的女佣角色，之与敝人只是一个名分之摆设罢了。有人说：“女人是水做的”，这话是一点也没错的，“水做的女人”就是专门来融来化“泥做之男人”的。她们之娇声浪气，常令敝人心跳加速；蜂腰翘臀更使敝人心驰神往。游戏在娇声浪气们中间，敝人那为了提拔升迁紧张已久的神经就会得到彻底之放松；欢娱在蜂腰翘臀们之间，敝人感觉年轻了、活力了、奔放了，那在孩提时代及青春期所损失的最可宝贵的

东西又找回了些许，不才此生就不再有什么遗憾的了。

“人是欲望的动物”，而欲望不加以限制就会泛滥，更何况有些女人实在是国色得可以，天香得厉害；更更何况她们又有着自动投怀于敝人的强烈意愿。于是，敝人就开始如你们所讲的那样包二奶了，包了二奶就想着三奶四奶„„如果不是东窗事发，敝人“包奶”之路应当走得更长、更远一些。那样敝人的这部写实小说就更显充实与生动了——真为之遗憾！也为广大读者遗憾！

“艺术源于生活，又高于生活”这是对那些生活还不够艺术的所谓作家们来说的。敝人的生活经历可谓艺术无比，情爱经历更胜于每一位用身体写作的各色男女作家们。故《我的风流韵事》以叙事写实为主，虚构臆想为附，加之以超强诱惑力的感性语言渲染之，使此部情爱巨作兼备了写实主义、自然主义、浪漫主义、现代主义、魔幻现实主义之风格，实属史无前例之宏著也。

本著主题宏大鲜明，以一个男人如何在109个女人之间徘徊、游走、选择、纵欲、霸占、抛弃等来表现代官僚们的生存状态及精神状态，而从此生发出的诸如社会、历史、政治、人文、道德、美学、文学等方面的巨大潜在意义是一时难以估量的；情节声色具备、诡异离奇，绝对能让读者在呼吸急促之中，浑身躁热之间如痴如醉欲罢而不能（有些真实情节很有可能是同类题材小说中的爆炸品，极有希望开拓爱情作品的新境界。）；本著语言讲求的是感性与超快感，力争把占市场主要份额的青少年读者群一网“打”尽。到时候，木子美们也许就美不起来了！

为了让广大读者窥本书之一斑而猜想本著之全豹，现摘录有关章节标题、若干情节如下：《二奶的诱惑》、《权与肉的交易》、《有了快感你就喊》、《包二奶日记》„„“她是我所接触过的异性中最为热辣的一个，她放纵地喊叫着„„”“也许，她是惧怕这样长久地下去，自己的身份、利益得不到保障，于是，她突然揪住我的衣领大喊：‘你把我包了吧！’„„”“妻子又在我的耳边呜咽了，我感觉不到我的灵魂所受的罪孽，满脑子都在想着怎样与那个女人欢娱„„”

“梅花香自苦寒来，宝刀锋从磨砺出”，在翘首期盼新年之际，不才胡高谨以《我的风流韵事》献上，以此表达一个刑罚之人的新年问候。但愿这份凝结着敝人毕生心血的问候能带给您超值的艺术享受。

我的忠实的读者朋友们，2006再叙。

当代首位牢狱作家：胡高

2005.12.14草序于暗夜大牢之隅

“纵欲淫荡”的八字

1、金水太旺，水多则淫。

《渊海子平》云：“金水若相逢，必招美丽容”。不论男女，金水太旺者，主多情风流。尤其再逢金水大运或金水流年更为明显，若金水是忌神的话，易因色情而损财或招灾。

例：

一娼妓命：癸庚戊庚

丑申辰申

古云：“火多无水主淫，水多无土多淫”，女命火炎土燥，水太亏者，亦主淫欲。

2、沐浴多。

沐浴多变，所以感情不专。沐浴在日柱、月柱者，往往好逸恶劳，喜美色。

3、女命食伤多，官杀（即夫星）弱。

女命食伤旺者，不宜走水运，遇之者往往落入风尘。

4、女命官杀（即夫星）混杂，男命财星（即妻星）混杂。女命以官为丈夫，以杀为情人，喜显官藏杀，不喜显杀藏官（显就是在天干上显示，藏是在地支上显示）。女命官杀混杂又身弱者，皆主多淫欲，又官星明暗交集太多者，亦同论。正官偏官、明官暗官皆为多夫之象。

男命以正财、偏财分别代表妻子和情人，故男命偏财多见或透干者，女性缘佳，风流而多情。若不透偏财而透正财，或正财旺而无偏

财者，异性缘亦佳，但与偏财不同的是正财旺者好色与偏财之风流多情略有不同，正财重视感官之享受，行之于肉体之欲望，而偏财喜欢情调，纵歌抒情，饮酒作乐。男命正偏财交集者，不但风流多情，更且好色纵欲，身弱者喜欢拈花惹草，身强者喜金屋藏娇。

5、天干五合与财官多合、地支六合造成“远合勾情”。

合是一种亲近和交合的状态，往往是婚姻和情事的象征。八字中日干与时干或月干相合多的人，尤其是合财和官杀的，常有情变。女命不宜多合，虽然人缘好，但往往较多情。如果日柱衰弱的话，自制力不足，意志不坚，容易失足。

八字本身有财官，而日主又与财官合，合在月、时没事，而在年上的话，情况就严重一些，称为“远合勾情”。

6、辰戌相见.

《海渊子平》云：“有辰怕见戌，有戌怕见辰，辰戌若相见，多是淫贱人。”辰为水库，冲开必然泛滥。

7、驿马与贵人同柱。

古云：“驿马坐贵神，终究落风尘”，故驿马与贵人同柱，不利女命。天乙贵人多见又逢合者，女命不宜，往往成为交际花，且多情欲，但日主如坐十二运绝地的话，可以减轻。

8、羊刃太多.

羊刃太多之女命，不仅多风流，且与丈夫感情淡薄。

9、甲乙壬癸全逢。

不著一字尽得风流

——从境界上浅析李商隐无题诗的意蕴

四川省射洪中学校语文组张伟

摘要：文章对李商隐的无题诗作了界定。具体从境界包含的景和情两方面着手，通过分析无题诗在写境与造境中意象的浑浊和诗人及读者心灵的朦胧，说明以“无题”为题如锦上添花，是富有题意的：它既可以淋漓尽致地表现李商隐无题诗内涵的多义性，又可以充分地让读者在欣赏过程中想象和再创造。这也是李商隐无题诗在中国乃至世界诗坛具有永恒生命力的因素之一。

关键词：李商隐无题诗境界

晚唐诗人李商隐以其独特的灵心气质和人格魅力为其诗歌创造了象征意义的唯美主义的风格。他的诗可以堪称那个时代的经典。其中以《无题》、《锦瑟》等闻名于世的系列无题诗最富韵味：其从里到外处处都洋溢着醉人的朦胧美，留给读者以无限的想象和创造空间。

笔者在此所说的系列无题诗，其范围包括有：一、题目标明《无题》者二十首；

二、摘句首二字为题的近三十首，如《锦瑟》、《为有》、《瑶池》等。这种说法现已得到了人们的公认。有人称这类诗为“类似《无题》”。它们题目的内容之间没有必然的联系，而仅仅是摘句首二字作为诗的符号而已。笔者在读《人间词话》时无意得知：“诗三百篇十九首，词之五代北宋，皆无题也。”中国古诗源头的《诗经》以及汉乐府民歌，古诗十九首中的大部分诗歌都以摘诗的第一句的几个关键字为题，这与五代北宋的词只用词牌名为题从本质上说是一致的，皆“类似无题”。这既找到了李商隐无题形式的源头，又进一步证明了摘句首二字为题仍属于无题诗范畴这一说法的科学性。

王国维在《人间词话》五五中提到：“诗之三百篇十九首，词之五代北宋，皆无题也。非无题也，诗词中之意，不能以题尽之也。自花庵草堂每调立题，并古人无题之词亦为之作题。如观一幅山水，而即曰比某山某河，可乎？诗有题意二诗亡，词有题而词亡。然中材之士，鲜能知此而自振拨者矣。”诗歌本来就是用极少的字表现极致的内容，以达到言有尽而意无穷的效果，给读者以想象和再加工创造的美感，诗之无题不是更能升华这种效果，而任读者思绪飞扬，追寻诗意的朦胧美。李商隐的无题诗诗意朦胧且内涵多以，这就更难找一个更为恰当的题目来表现它。相反，如果大巧若愚的以“无题”作题，那么起到的必然是锦上添花的效果，真可谓是不著一字却尽得风流。下面，笔者将试图掀开冰山的一角，单单从境界上浅析以“无题”为题所富含的无穷题意。此处所讲的境界是指王国维所说的“写真景物、真感情者。”即包含景与情两个方面。这就是从意象的浑融和诗人心灵的朦胧两方面去剖析以“无题”为题的精妙之处。

一、意象的浑融

李商隐无题诗中的意象是其造境与写境交融容易的结晶，很难分辨哪些是合乎自然之境，哪些是邻于想象之境，因而产生了其诗歌内涵的多义性，从而“给

读者提供多种解读的可能，构成解读上的复义。”究其原因，主要源于其用典的浓缩变化和独特的意象组合：

古诗讲究用典，而李商隐则在它的诗歌、特别是无题诗中发挥得淋漓尽致。他不直接而富于变化的用典——对典故的内涵加入增殖改造。他往往不用原典事理，而着眼于原典所传达或所喻示的青丝韵味。这使得他的诗语言简练而耐人寻味，使得他的诗含蓄隽永而曲折朦胧，也使得他的诗特别是无题诗产生了王国维所说的“隔”，以至不便也不能用题目来揭示内容。也正是无题诗大量变化地用浓缩的典故，造成其诗歌意象的浑融化，从而造成其内涵的多义性，使读者在欣赏的过程中仁者见仁，智者见智，感受不同的诗意。以元好问《论诗绝句》中所说的“一篇《锦瑟》解人难”的《锦瑟》为例：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

颔联用了庄生梦为蝴蝶和望帝化为杜鹃两个典故。“庄生晓梦迷蝴蝶”，原典不过介以抒发万物原物差别的齐物我的思想而已，李商隐嫌热按没用原典的事理，而是着眼于原典所喻示的情思韵味，使读者在欣赏过程中感受着浑融的意象：有人认为其在怀念亡妻，亦有人认为其在感慨人生，更有人认为其在抒发爱情等等。这可见李商隐变化用典造成内涵多义，以致难以命题。

“望帝春心托杜鹃”则是诗人将本来多义的典故点染生发，使其更加朦胧。“望帝”原出于《华阳同志·蜀志》和《蜀王本纪》的两种不同传说。两个传说的共同点是：一、望帝的相治水有功；二、让位于相。不同之点是：一、后一说中望帝比前一说原为怪诞，同时品德上大有问题；而、前一说中的望帝弃国是为了对贤能禅让，而后说则是因为失德，被迫让位。诗人在此究竟是取何义，读者也只能自己去体味不同的涵义。因此，题目就难以产生了。

李商隐最为拿手的是别开生面的浓缩典故，并加以增殖改造，使其内涵复杂多义，意象浑融朦胧。以颈联“沧海明月珠有泪”为例：诗人在此将“沧海遗珠”和鲛人泣泪成珠别具匠心的浓缩为一体，并加以增值改造，用“泪”衬“遗珠”、“月”衬“沧海”诗人究竟要表达什么，对单个读者来说可能心有所悟，但悟的东西可能大相径庭，最终造成其诗内涵的复杂多义。站在读者的角度，诗人所要表达的必然是不可知，既然不可知，就更不宜以有题为题了。

用典造成了李商隐无题诗意象的朦胧，加上其无题诗意象本身独特，以致意象更加浑融难识。无题诗意象独特，多富非现实的色彩，诸如珠泪、玉烟、蓬山、瑶台、灵犀、碧城、彩凤、青鸟等等，均虚实结合，乃写境与造境的结合，起内涵较一般意象复杂多变。这些独特的意象又“无理”组构起来，往往错综跳跃，不受现实生活中时空与因果顺序限制，具有负责的模糊性，给人以想象的空间和思维的间隔，便于读者通过艺术联想去感悟理解。这就映证了“一千个读者便有一千个哈姆雷特。”使其无题诗能够突破时间、空间条件的限制而取得永恒的生命力。如果给这样的诗作一个题目，就很可能限制读者的想象力，扼杀读者的创

造力。如《无题》:

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

这首诗意象和诗情跳跃性很大，可谓是古代诗歌中的一首“意识流”作品。所叙事件与场景，打破原有的时空限制和次序，随着诗人沉重的心理活动交错展现：首联写昨夜，实际上暗含由今宵到昨夜的情景联想与对比；颔联似乎写“昨夜”情景，却突然回到今夕相隔境况，且意象虚实结合：“彩凤”、“灵犀”读者只可意会；颈联又转为对情人处境想象，尾联便又回到自身。这样打幅度跳跃，打手笔的虚写。使得诗歌虚无缥缈，可感性极强。读者面对这跳跃变化的意象，又有各自的感受和艺术联想，因而在解读时会出现多义。于是后人对此时便有了“艳情说”、“寄托说”、“不可知说”等多种都能言之有理的解释。试想如果用一个具体的题目来代替“无题”能足以概括这首诗的内涵及外延，让读者尽情品味自己心中那独特的题目吗？答案毋庸置疑是否定的。“无题”正是以其海纳百川搬得包容性，朦胧灵心的神秘性，使其意象在读者心中得到淋漓尽致的发挥。可谓此时无题胜有题。

以上是酒诗论诗，从诗歌意象的浑融是浅析了缘何只能以“无题”为题。下面，笔者将就人论诗，从心灵的朦胧方面说明“无题”最富题意。

二、心灵的朦胧

笔者这里所谓的“就人论诗”是从诗人和读者两方面分析的。李商隐的无题诗，把心灵世界作为表现对象，其诗歌表现出多层次的主观情思和朦胧心境。诗人以心灵写诗，读者用心灵感悟。只能用“无题”来表现心灵所沉淀的那份朦胧。

首先，从诗人的心灵看，李商隐作为具有灵心善感气质的诗人，其心境是非常复杂的：一、李商隐所处的晚唐时期，是一个“夕阳无限好，只是近黄昏”的时代，其处处散发着悲剧气氛，使得晚唐诗人情怀压抑、悲凉空漠之感常常触诸即来，这种抑郁悲凉给晚唐诗人心灵蒙上了模糊和朦胧色彩。二、李商隐自身没落的世家，仕途上、爱情上的失意，朋友令狐陶德不能谅解，妻子王氏的早逝及自身儒、释、道三家思想的影响等，都加重了他的心理负荷。种种情绪，互相牵连渗透，难分难辨。这种心理状态，被以繁复意象表现出来的时候，便无法明确地用来某时、某地、某事诠释清楚。《锦瑟》诗开头即点出“无端五十弦”，可见意绪纷纭。就其所表现的多层次的朦胧境界与浓重的怅悯、迷茫、伤感的情思看，不是一时一事就能使作者陷入那样一种心境之中。以某种具体事件解之，不免挂一漏万，顾此失彼。《锦瑟》如此无题诗也有类似现象。诗人表现的是萦绕于心间的一种莫名愁绪，其来龙去脉连自己都未必完全明白，诗也就加上合适的题目而“无题”名之。如《无题》：

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

全诗以“别”字为主眼，姚培谦评《无题》“相见时难别亦难”说：“此首诗似寄情男女，而世间君臣朋友之间，若无此意，便泛泛然陌路相似，此非粗心人所知。”由于诗人多种心境，造成了朦胧的诗意，笔者在此至少可以理解为以下诸多种：一、怀念女子，表现爱情；二、寄情国君，渴望被识；三、思念故人，表达友情；四、概叹自己，年华易逝等等。如此多虚化的诗境，如此多各异的诗意，只有也只能以“无题”名之，才不会破坏乃至割裂诗的整体美，也才不会破坏诗的朦胧美，淋漓尽致地表现诗人超主观和负责的心境。最终展示李商隐心灵深处最优美的朦胧。

其次，从读者的心灵角度看，每一个人看同一首诗心境不一定相同，就算是同一个人在不同时间、空间看同一首诗心境亦有差异。而这种审美特征在无题诗上体现得更加明显。李商隐无题诗内容虽然各异：有一部分是实写男女之情而别无寄托，如“照梁初有情”；也有一部分是可以确指为有寄托的，如“重帷深下莫愁堂”一首，借幽居未嫁的女子倾诉相似的苦痛抒发自己政治愿望难以实现的感慨；另外还有一部分称为寄托在有无之间的，如“相见时难别亦难”。但是这他们都有这样一个共同之处，即以爱情生活中的悲剧性相似作为主题，并照例刻画，烘托爱情相思内在心理。其表现的往往无限与具体的情事，而是复杂的感情与多种人生体验。所以关于李商隐诗的种种多解，便可能在更高的层次上的艺术融合，根据自己心灵去感悟诗意，领略诗美。仁者见仁，智者见智，经过自己的艺术再创造，感受自己心灵深处无题诗所表现的没有约束的美。正如梁启超所说：“义山的《锦瑟》、《碧城》、《无题》等等，讲的什么事，我理会不着。拆开一句一句叫我解释，我练文义也解释不出来。但我觉得它美。„„须知美事多方面的，美事含有神秘性的。”如《无题》：

紫府仙山号宝灯，云江未饮结成冰。

如何雪月交光夜，更在瑶台十二层？

笔者在这里也一句一句解不出文义。但能迷茫的感到多宗不同的涵义：

一、可望而不可及的思想；二、交友失意；三、仕宦难求等等。其美也包含凄美、优美及壮美。这些都是诗人内心朦胧构筑的内涵和“无题”延伸的外延的结晶。也只有“无题”才能给读者无限的朦胧。

可见，以“无题”为题诗展现诗人心灵朦胧，沟通读者与世人朦胧心灵的桥梁。它能从诗人的心灵出发，打入历代读者心灵的巨大魅力，沟通今人与古人、中国人与外国人的心灵。而使其无题诗具有无穷的创造力和生命力。

总之，从境界上看，以“无题”为题这一独特创美形式是李商隐无题诗

表现的情与景的需要。它从形式美和内在美的角度包容了李商隐无题诗的朦胧美，它不著一字却尽得风流。正如他的“锦瑟”一样，穿越时空的限制永远弹奏着浑融的、朦胧的生命之声。

主要参考书目：

《李商隐诗歌集解》刘学锴、余恕诚著；

《人间词话》王国维著；

《中国文学史》袁行需著；

《古典文学论丛》第二辑；

《唐代文学研究》傅璇宗编；

《唐代文学研究年鉴》（2008年）；

《李商隐的心灵世界》董乃斌著；

《李商隐研究》吴调公著；

《诗歌鉴赏与写作》魏传宪著。

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