【内容概要】人们心中的“信念”或“真理”有三种：经验科学的、数学逻辑的、社会规范和道德信念的；这三种的理据互不相同。自由主义作为一种社会规范和道德信念，是不能靠先验论证令他人接受的。人们接受自由主义，只能是因为：人们在共同性、交往性、互动性的社会生产生活中，共同觉悟出：必须要在人际关系方面采取自由主义的信念、确信、真理。
【关键词】信念；真理；自由主义；先验论证。
1．经验科学信念、数学逻辑信念、社会规范和道德信念
“信念”这个词我们经常使用，但事实上该词的歧义很多，因此在使用该词时必须先给它下一个明确的定义。在这里我们按照分析哲学家皮尔士提出的定义：“信念就是被认为是真的命题；它是一个人愿意以某种确定的方式据以行动的东西；它标志着心灵的一种习惯，它是一种同怀疑相反的状态。”（《当代分析哲学》复旦大学出版社1986，29页）。因此，对于一个人来说，他（她）所确信不疑的结论、行为，就是这个人的信念。如果某一个结论、行为被一群人（可能是几十人、几百人，也可能是一个国家的人、全世界所有人）共同地确信不疑，那么，它就是对于这一群人的共同信念。
如果一种信念被一个人（比如张三）确信不疑，但在事实上还没有被其他人确信不疑；那么，虽然张三确认它为信念，而且张三还确信：其他人一定会像自己一样，也会对它确信无疑；但这毕竟还只是张三的一种预测，我们仍然说：它目前仍然只是张三的信念，还不是其他人的信念。
什么是“真理”呢？皮尔士说：“注定将最终为所有研究者赞同的见解就是我们说的真理。”（同上，56页）。因此，如果张三确信地球围绕太阳转，而且他认为这一见解最终将为所有人赞同，那么，这个天文学上的结论对张三来说，就既是信念，又是真理。可是说到“真理”，完全可能出现种种分歧，张三认为地球绕着太阳转，李四却认为相反，而且两人都各自确信自己的主张“将最终为所有研究者赞同”。为了避免混乱，本文只谈“信念”，不谈“真理”。
按照以上定义，信念就会很多种：我确信太阳从东方升起；我确信8和9相乘等于72；我确信买东西时必须排队；我在太阳下跑步一小时后确信要喝水；我确信我很爱听莫扎特的音乐；等等。在这里只谈前三种，我把前三种分别称为：经验科学信念、数学逻辑信念、社会规范和道德信念。
虽然有三种“确信无疑”，有三种信念，但它们的理据、基础是不同的。经验科学的判断之所以被一个人确信，是因为该判断符合了这个人自己的经验感觉；数学、逻辑的判断之所以被一个人确信，是因为该判断符合了这个人自己的内在数学和逻辑能力。所以，当一个人——比如张三——试图说服李四确信某些判断时，张三应该首先分清自己想说的是什么性质的判断；判断的性质不同，所使用的理据、基础就要不同。要说服李四确信“太阳从东方升起”，就要在一个晴朗的早晨，指给李四看太阳从东方升起；也就是说，要经过李四的经验验证。要说服李四确信“8和9相乘等于72”这种数学或者逻辑性质的判断，就要给他按照数学和逻辑原理进行演算推理，要掰着手指或者加上脚趾头为李四进行演算。
那么，怎么说服李四或其他人确信社会规范观念、道德观念呢？怎么让其他人确信：买东西必须排队、卖东西不能骗人、别人的东西不能拿、别人的妻子不能勾、开会必须准时、下班不能早退、别人的自由不能干涉（比如别人上班穿什么衣服完全是个人的自由权利），别人的财产必须得到尊重（比如资本家的巨额收入是凭他们自己拥有的资本、加上才华和运气得到的，别人无权过问）？怎么说服其他人确信：或者摩西十戒，或者三纲五常，或者自由平等，或者民主法制，或者堕胎合法合理，或者堕胎不合法不合理呢？
2．使用先验论证的方式说服他人接受自由主义作为心中的道德信念
为了做好这种说服工作，为了论证某种社会规范、道德观念是“合法合理”的、“绝对应该”的，古今中外的圣贤哲人们做了大量的工作。印度教是从“业报”“轮回”的角度论证，教育百姓安心服从现实中的社会等级规范，这样下辈子就会有好报；基督教是从上帝的角度，动辄便说“上帝怎么说”，动辄便说“天堂地狱”；孟子是从动物的角度论证，动辄便说：人不是禽兽，怎能不讲道德呢？“无父无君，是禽兽也。”①；董仲舒是从天理中的阴阳之道论证：阴阳之道是世界的根本之道，纲常人伦则恰恰符合阴阳之道：“君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴，······王道之三纲，可求于天。”②；程朱理学则从理与气论证，说世界的根本之道在于理与气的并存，理是绝对的、无始无终的、完全的、无限的，气是相对的、有始有终的、有限的；这两者落实到人身上，则有了天理和人欲之分。所以“存天理、灭人欲”其实是有着“自然性”依据的——因为世界就是这样的一个道理。③。古代日本在这方面比较缺乏人才，但屡试不爽的“拿来主义”被再次祭出，这次他们拿来的是儒家，以至于“儒家哲学几乎取得了相当于国教的地位。”④。我们绝不能说，上述种种圣贤哲人的努力就全无效果；他们说了几千年，就没有几个人真正确信他们的话，把他们的话视为信念——社会规范和道德方面的信念？我们应该相信：上述圣贤哲人提出的主张，被他们时代无数的人民视作信念乃至真理，视作自己行为的准则。这些主张，成为了那些时代无数人心中的“超我”。当然，今天的人很可能会反感、乃至厌恶上述主张，决不会把它们视作自己的信念，更不会把它们视作真理。